学会発表、終わりました。

今回は、「国家、地域、教会─沖縄キリスト教をめぐる２つの国家と地域社会─」というテーマ。

大会全体のテーマが、「国家とキリスト教」なので、従来論じられてきたのではない、新しい観点を提示したかったので、このテーマにした。一応、成功か。

いままで、「国家とキリスト教」というテーマなら、一国内のキリスト教と国家との葛藤が論じられるのが常であった。つまるところ、キリスト教は反国家的な宗教として国家から理不尽な弾圧を受け、敗北してきた。しかし、それはキリスト教が正しかったからで………。というわけだ。

「キリスト教が常に正しかった」などというのは既に幻想であって、歴史上は決してありえないことは明白で。その上、占領下の沖縄では、沖縄キリスト教に関わった国家は、少なくとも日本と米国で、２つもある。それから、沖縄の地域社会は、そのどちらかに属しているというと、やはり正解ではない。

その辺を、論じることを試みたのだが、詳細は、また後ほど。

新しい発見

詳細は、いま、述べることはできないが、今回の東京行きで新しい発見があった。

戦後間もない東京で、「沖縄人キリスト教団」が設立されたというのだ。代表者になっている人物は南洋方面の伝道にも関与した人物らしい。

戦後、「沖縄人」ということをアイデンティティに廃墟の首都・東京でキリスト教団が設立された。日本基督教団から離脱したのだろうか。それとも、………。

詳細はわからないが、「沖縄キリスト教史」の射程は、さらに、入り組んで、遠くに広がっていく。

何のために、わたしは、この道を行くのか。

公文書館での史料収集を終え、夕方、西原町に向かった。沖縄教区のＹ牧師とＯ牧師にお会いするためだ。

Ｙ牧師は、先日刊行された拙稿「日本基督教団における沖縄教会観の起源とその変遷」 のなかに登場する人物である。そのご当人から、拙稿に対する批評を頂いた。そのなかで、一つ、わたしが誤解していたところがある。それは、Ｙ牧師が1966年8月、日本キリスト教団の主催で開催された「第十七回夏季教師講習会」で沖縄教会の代表として出席した経緯だ(こう書くと、Ｙ牧師が何方なのか関係者にはわかってしまうが)。

わたしは、「比嘉盛仁・沖縄キリスト教団理事長」の代わりにこの講習会に出席したと書いた。Ｙ牧師にご指摘頂いたのは、まず、当時は沖縄キリスト教団の代表は「理事長」ではなく、「議長」であったこと。確かに、沖縄キリスト教団は、1962年の総会で「教憲教規」を制定し、主湯教報人規則を一部変更した。その際、「理事長」は「議長」と改称されている。

そして、今ひとつは、Ｙ牧師が代理で出席したのは比嘉盛仁・沖縄キリスト教団議長ではなく、比嘉盛二郎・同副議長の代わりであったことである。

これは、確かに重大な事実の誤認である。いつか拙稿を別のかたちで交換する際に訂正しなければいけないが、取り急ぎここに記しておきたいと思う。

さて、久しぶりにお会いしたＹ牧師もＯ牧師もお元気で、現在の沖縄教区のこと、日本キリスト教団のことなど、たくさんお話しをして頂いた。こうして、戦後、米軍占領下の沖縄で占領軍と渡り合いつつ、牧会に携わられ、「合同」・復帰後は日本政府や日本教団と対峙してこられたおふたりからは、お会いするたびに、新しい課題を頂く。そして、わたしが、何のために、この道を歩いているのか。この、だれも通ってこなかった、道を歩いていくのか。おふたりには、わたしの研究成果を見て頂きつつ、その研究の意義も再認識させられる。